المغربي الجديد
07-05-2010, 11:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
" القول المختصر المبين في مناهج المفسرين ",
للشيخ محمد الحمود النجدي حفظه الله
نقله لملتقى أهل الحديث
أبو عبد الله الأثري حفظه الله
ونقله عنه في هذا الكتيب
جمال الرقاص حفظه الله
عسى الله أن ينفعنا به جميعا وينفع به المسلمين كافة
ويبدو ان المختصر لم يضم كل المفسرين بالتمحيص واقتصر على:
الطبري
الماوردي
البغوي
الزمخشري
ابن عطية
ابن الجوزي
القرطبي
النسفي
الخازن
ابن جزي الكلبي
أبو حيان
ابن كثير
الثعالبي
الجلالين
الشوكاني
الآلوسي الكبير
محمد رشيد رضا
والذي دفعني لهذا أمران:
الأول: إنني كنت أرى كثيراً من المسلمين – بل ومن طلبة العلم – مَن يقتني بعض كتب التفسير وهو لا يعلم عقيدة مصنف الكتاب !! فضلا عن معرفته بميزات الكتاب من النواحي الأخرى ( الفقهية واللغوية .. إلخ ).
الثاني: إنه لا يوجد – فيما أعلم – كتاباً مختصراً في هذا الشأن, والاختصار وحده أحد دواعي الكتابة والتأليف, كما قال أبو الحسن الخازن في مقدمة تفسيره: " ينبغي لكل مؤلف كتاباً في فنٍّ قد سُبِقَ إليه أن لا يخلو كتابه من خمس فوائد:
استنباط شيء إن كان معضلا, أو جمعه إن كان متفرقا, أو شرحه إن كان غامضا, أو حسن نظم وتأليف, أو إسقاط حشو وتطويل, وأرجو أن لا يخلو هذا الكتاب من هذه الخصال التي ذكرت .. ".
ونعطي هنا مثال لما احتواه الكتيب تشجيعا لاقتنائه:
الطبري
(224-310هـ)
* اسم المفسر:
أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري الإمام العلامة الحافظ المؤرخ(1).
* اسم الكتاب:
جامع البيان في تأويل آي القرآن.
* الوصف العام للتفسير:
هو كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مقدمة "أصول التفسير" ص90: " من أجلِّ التفاسير المأثورة وأعظمها قدراً ", وقد جمع إلى ذلك علوم الكتاب الأخرى كالقراءات ومعانيها, والأحكام الفقهية المستفادة من الآيات, وبيان معاني الآيات من لغة العرب والشعر وغير ذلك.
* عقيدته:
له كتاب في عقيدة أهل السنة والجماعة أسماه "صريح السنة" (طُبع), أما عقيدته في التفسير؛ فهو إمام متبع, نصر مذهب السلف واحتج له ودافع عنه, ولكنه في صفة الغضب والحياء ذكر أقوال المفسرين دون أن يرجح شيئاً منها.
* موقفه من الأسانيد:
التزم ذكر الروايات بأسانيدها ولا يتعقبها في الغالب بتصحيح ولا تضعيف.
* موقفه من الأحكام الفقهية:
يذكر الأحكام الفقهية الواردة في الآية, وأقوال العلماء ومذاهبهم, ويختار أحدهما ويرجحه بالأدلة العلمية ويذكر إجماع الأمة ضمن ما يرجح به الأقوال, وهو إمام مجتهد مطلق, يرجع المفسرون إلى قوله, وهم عيال عليه.
* موقفه من القراءات:
هو من علماء القراءات المشهورين, ولذلك يعتني بذكر القراءات ومعانيها, ويرد على الشواذ منها وما تحويه من تغيير وتبديل لكتاب الله تعالى.
* موقفه من الإسرائيليات:
يورد في تفسيره أخباراً وقصصاً عن كعب الأحبار ووهب بن منبه وابن جريج والسدي ويتعقبها بالنقد, ولكنه لم يلتزم نقد جميع ما يرويه.
* موقفه من الشعر والنحو واللغة:
يحتوي على جمل عظيمة من المعالجات اللغوية والنحوية, اكتسب الكتاب بها شهرة عظيمة, يرجع إلى كلام العرب كثيراً, ويرجح به بعض الأقوال أحياناً, ويذكر أشعار العرب القديمة, ويستشهد بها بشكلٍ واسع, ويتعرض كثيراً لمذاهب النحويين, ويوجه أقوالهم ويرجح به بعض الأقوال على بعض.
_________________________
(1) ترجمته في: تاريخ بغداد (2/162), المنتظم لابن الجوزي (6/170), تهذيب الأسماء واللغات للنووي (1/78-79), ميزان الاعتدال للذهبي (3/498), لسان الميزان لابن حجر (5/100), البداية والنهاية لابن كثير (11/145), شذرات الذهب لابن العماد (2/260), معجم المفسرين لعادل نويهض (2/508), ومقدمة التفسير لمحمود شاكر.
__________________
ومن هذا يتأكد ان الكتاب مختصر الاختصار صالح لمن تهاون في القراءة و تكاسل وهو الحل للراغب المهرول وهذا ديدن هذا الجيل وربما بحثنا له عن اختصار لهذا الاختصار فان وجدناه اغثناه به ان شاء الله
التحميل
منتدى طريق الاحتراف (http://www.4shared.com/file/imCZTsFN/_____.html)
لا تنسوا الدعاء الصالح لكافة المسلمين وبالنصر و التمكين لاخواننا الفلسطينيين
" القول المختصر المبين في مناهج المفسرين ",
للشيخ محمد الحمود النجدي حفظه الله
نقله لملتقى أهل الحديث
أبو عبد الله الأثري حفظه الله
ونقله عنه في هذا الكتيب
جمال الرقاص حفظه الله
عسى الله أن ينفعنا به جميعا وينفع به المسلمين كافة
ويبدو ان المختصر لم يضم كل المفسرين بالتمحيص واقتصر على:
الطبري
الماوردي
البغوي
الزمخشري
ابن عطية
ابن الجوزي
القرطبي
النسفي
الخازن
ابن جزي الكلبي
أبو حيان
ابن كثير
الثعالبي
الجلالين
الشوكاني
الآلوسي الكبير
محمد رشيد رضا
والذي دفعني لهذا أمران:
الأول: إنني كنت أرى كثيراً من المسلمين – بل ومن طلبة العلم – مَن يقتني بعض كتب التفسير وهو لا يعلم عقيدة مصنف الكتاب !! فضلا عن معرفته بميزات الكتاب من النواحي الأخرى ( الفقهية واللغوية .. إلخ ).
الثاني: إنه لا يوجد – فيما أعلم – كتاباً مختصراً في هذا الشأن, والاختصار وحده أحد دواعي الكتابة والتأليف, كما قال أبو الحسن الخازن في مقدمة تفسيره: " ينبغي لكل مؤلف كتاباً في فنٍّ قد سُبِقَ إليه أن لا يخلو كتابه من خمس فوائد:
استنباط شيء إن كان معضلا, أو جمعه إن كان متفرقا, أو شرحه إن كان غامضا, أو حسن نظم وتأليف, أو إسقاط حشو وتطويل, وأرجو أن لا يخلو هذا الكتاب من هذه الخصال التي ذكرت .. ".
ونعطي هنا مثال لما احتواه الكتيب تشجيعا لاقتنائه:
الطبري
(224-310هـ)
* اسم المفسر:
أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري الإمام العلامة الحافظ المؤرخ(1).
* اسم الكتاب:
جامع البيان في تأويل آي القرآن.
* الوصف العام للتفسير:
هو كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مقدمة "أصول التفسير" ص90: " من أجلِّ التفاسير المأثورة وأعظمها قدراً ", وقد جمع إلى ذلك علوم الكتاب الأخرى كالقراءات ومعانيها, والأحكام الفقهية المستفادة من الآيات, وبيان معاني الآيات من لغة العرب والشعر وغير ذلك.
* عقيدته:
له كتاب في عقيدة أهل السنة والجماعة أسماه "صريح السنة" (طُبع), أما عقيدته في التفسير؛ فهو إمام متبع, نصر مذهب السلف واحتج له ودافع عنه, ولكنه في صفة الغضب والحياء ذكر أقوال المفسرين دون أن يرجح شيئاً منها.
* موقفه من الأسانيد:
التزم ذكر الروايات بأسانيدها ولا يتعقبها في الغالب بتصحيح ولا تضعيف.
* موقفه من الأحكام الفقهية:
يذكر الأحكام الفقهية الواردة في الآية, وأقوال العلماء ومذاهبهم, ويختار أحدهما ويرجحه بالأدلة العلمية ويذكر إجماع الأمة ضمن ما يرجح به الأقوال, وهو إمام مجتهد مطلق, يرجع المفسرون إلى قوله, وهم عيال عليه.
* موقفه من القراءات:
هو من علماء القراءات المشهورين, ولذلك يعتني بذكر القراءات ومعانيها, ويرد على الشواذ منها وما تحويه من تغيير وتبديل لكتاب الله تعالى.
* موقفه من الإسرائيليات:
يورد في تفسيره أخباراً وقصصاً عن كعب الأحبار ووهب بن منبه وابن جريج والسدي ويتعقبها بالنقد, ولكنه لم يلتزم نقد جميع ما يرويه.
* موقفه من الشعر والنحو واللغة:
يحتوي على جمل عظيمة من المعالجات اللغوية والنحوية, اكتسب الكتاب بها شهرة عظيمة, يرجع إلى كلام العرب كثيراً, ويرجح به بعض الأقوال أحياناً, ويذكر أشعار العرب القديمة, ويستشهد بها بشكلٍ واسع, ويتعرض كثيراً لمذاهب النحويين, ويوجه أقوالهم ويرجح به بعض الأقوال على بعض.
_________________________
(1) ترجمته في: تاريخ بغداد (2/162), المنتظم لابن الجوزي (6/170), تهذيب الأسماء واللغات للنووي (1/78-79), ميزان الاعتدال للذهبي (3/498), لسان الميزان لابن حجر (5/100), البداية والنهاية لابن كثير (11/145), شذرات الذهب لابن العماد (2/260), معجم المفسرين لعادل نويهض (2/508), ومقدمة التفسير لمحمود شاكر.
__________________
ومن هذا يتأكد ان الكتاب مختصر الاختصار صالح لمن تهاون في القراءة و تكاسل وهو الحل للراغب المهرول وهذا ديدن هذا الجيل وربما بحثنا له عن اختصار لهذا الاختصار فان وجدناه اغثناه به ان شاء الله
التحميل
منتدى طريق الاحتراف (http://www.4shared.com/file/imCZTsFN/_____.html)
لا تنسوا الدعاء الصالح لكافة المسلمين وبالنصر و التمكين لاخواننا الفلسطينيين