ارتقاء
24-05-2012, 02:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
أستخلصتُ من أسطر قصصه ،ما ينقلنا عبر مواقفه ولطائفه،
للأفاق المختلفة والعصور وألأزمنة المتباعدة .
وقفت أتأمل قول أبن سيرين ــ رحمه الله ـــ حيث قال : ـــ
(( العلم أكثر من أن يحاط به، فخذوا من كل شيء أحسنه ))
وقال يحيى بن خالد:ــ
(( الناس يكتبون أحسن ما يسمعون ويحفظون أحسن ما يكتبون ويتحدثون بأحسن ما يحفظون ))
وتبين لي ،القاسم المشترك بين تلكم المواقف ، ــ نبل الموقف والسمو وألأشراقة والتأثير .ــ
لكم ما أخترته
لا تتعرضوا للأمة
هدد المندوب الفرنسي في الجزائر - أيام جهادها - الشيخ عبد الحميد الجزائري ــ,مؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
ـ بإغلاق المسجد إذا لم ينقطع عن التدريس، فأجابه الشيخ: لا تستطيع. قال: وكيف؟
قال: إذا كنت في عرس علمت المحتفلين. وإذا كنت في مأتم وعظت المعزين.
وإذا كنت في قطار علمت المسافرين. وإذا دخلت السجن أنرت الطريق للمسجونين.
وإن قتلتموني التهبت مشاعر المواطنين. وخير لكم ألا تتعرضوا
((( للأمة في دينها ولغتها )))
><><
حقاً يتيم
كتب الخليفة المنصور إلى زياد الحارثي أن يقسم مالا قد خصصه للقواعد من النساء والعميان والأيتام،
فسمع بذلك أبو زياد التميمي وكانت به غفلة، فدخل على الحارثي وقال: اكتبني في القواعد!!
فقال له: عفاك الله. إن القواعد من النساء اللائي قعدن عن أزواجهن.
فقال: اكتبني إذن في العميان!! فقال الحارثي: اكتبوه،
فإن الله يقول سبحانه وتعالى : ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ); (الحج - ) ،
فقال التميمي: أرجوك أيها الأمير أن تكتب كذلك ابني في الأيتام،
فقال: نعم. من كنت أباه فهو حقا يتيم
><><
التأسي
قال أحدهم: ما شكوت من الزمان ولا برمت بحكم السماء إلا عندما حفيت قدماي، ولم أستطيع أن أشتري حذاء فدخلت جامع الكوفة، وأنا ضيق الصدر، فرأيت رجلا بلا رجلين، فحمدت الله وشكرت نعمته علي
><><
علامة للعناية
سأل رجل الجاحظ كتابا بالوصية إلى رجل، فكتب له في ورقة:
كتابي إليك مع من لا أعرفه، ولا أوجب حقه، فإن قضيت حاجته لم أمدحك، وإن رددته لم أذمك .
فقرأها الرجل في الطريق ففوجئ بهذا الكلام،
فرجع إلى الجاحظ، فقال له الجاحظ: كأنك قرأت ما في الورقة؟ قال: نعم.
قال الجاحظ: لا يضيرك فإنه علامة لي إذا أردت العناية بشخص!
فقال الرجل: قطع الله يديك ورجليك ولعنك،
فقال الجاحظ: ما هذا؟
قال: هذا علامة لي إذا أردت أن أشكر أحدا
><><
البلاء موكل بالمنطق
اجتمع الإمام الكسائي عالم القراءات المشهورة والإمام اليزيدي عند هارون الرشيد، فحضرت الصلاة فقدموا الكسائي أحد القراء السبعة فصلى بهم المغرب فارتج عليه أخطأ أو نسي في الحفظ في قراءة سورة ( قل يا أيها الكافرون ) - فلما سلم من الصلاة،
قال اليزيدي: ما هذا؟ قارئ وإمام أهل الكوفة يخطئ وينسى ويرتج عليه في سورة الكافرون!
فحضرت صلاة العشاء، فتقدم اليزيدي فصلى بهم فارتج عليه وأخطأ ونسي في سورة الفاتحة فلما سلم
قال له الكسائي: احفظ لسانك لا تقول فتبتلى ــ إن البلاء موكل بالمنطق ــ
><><
من ورع أبي حنيفة
كان بين أبي حنيفة - رحمه الله - وبين رجل من البصرة شركة في تجارة
،فبعث إليه أبو حنيفة سبعين ثوبا ثمينا وكتب إليه إن في واحد منها عيبا
وهو ثوب كذا، فإذا بعته فبين العيب .
فباعها الرجل بثلاثين ألف درهم، وجاء بها إلى أبي حنيفة.
فقال له أبو حنيفة: هل بينت العيب؟ فقال الرجل : نسيت.
فتصدق أبو حنيفة بجميع ثمنها ولم يأخذ شيئا
><><
طبع كريم
لما مات حاتم الطائي تشبه به أخوه.
فقالت له أمه: يا بني أتريد أن تحذو حذو أخيك، فإنك لن تبلغ ما بلغه فلا تتعبن فيما لا تناله،
فقال: وما يمنعني وقد كان شقيقي وأخي من أمي وأبي؟
فقالت إني لما ولدته كنتُ كلما أرضعته أبى ورفض أن يرضع حتى آتيه بمن يشاركه فيرضع الثدي الآخر
وكنتُ إذا أرضعتك ودخل صبي بكيت حتى يخرج.
><><
أنت الراكب . وأنا الماشي
خرج إبراهيم بن أدهم إلى الحج ماشيا فرآه رجل على ناقته فقال له: إلى أين يا إبراهيم؟ قال: أريد الحج.
قال: أين الراحلة فإن الطريق طويلة؟ فقال: لي مراكب كثيرة لا تراها. قال: ما هي؟
قال: إذا نزلت بي مصيبة ركبت مركب الصبر.
وإذا نزلت بي نعمة ركبت مركب الشكر.
وإذا نزل بي القضاء ركبت مركب الرضا.
فقال له الرجل: سر على بركة الله، فأنت الراكب وأنا الماشي
><><
ضريبة العلماء
عجز المعتصم عن ثني الإمام أحمد - رحمه الله - عن رأيه في القرآن نصب له آلة التعذيب،
ومده الزبانية عليها وضربوه حتى انخلعت كتفه وانبثق الدم من ظهره
فقال له المعتصم: يا أحمد قل هذه الكلمة وأنا أفك عنك بيدي وأعطيك.
والإمام أحمد يقول: هاتوا آية أو حديثا.
فقال المعتصم للجلاد شد قطع الله يدك فضربه ضربة فتناثر لحم الإمام أحمد.
فقال له عالم من جماعة الخليفة: ألم يقل الله تعالى: ( ولا تقتلوا أنفسكم ) النساء -
فقال له الإمام رحمه الله: اخرج وانظر أي شيء وراء الباب
فخرج إلى صحن القصر فإذا جمع لا يحصيهم إلا الله معهم الدفاتر والأقلام، قال لهم : أي شيء تعملون؟
قالوا: ننظر ما يجيب به الإمام أحمد فنكتبه. فرجع وأخبره.
فقال رحمه الله: أنا أضل هؤلاء كلهم! أقتل نفسي ولا أضلهم
><><
بجيلة البخيلة
كانت قبيلة بجيلة مشهورة بالبخل بين قبائل العرب، فاتفق جماعة من أكابرهم على أن يرفعوا هذا العار عنهم. فقالوا: هذه قافلة الحجاج مجتمعة من أطراف البلد فهلموا نصنع إلى الحجاج إحسانا يشيع خبره في جميع البلدان، فاتفق رأيهم أن يحمل كل واحد منهم قربة من لبن، وإذا نزل الحجاج إلى الماء أتوا إليهم بذلك اللبن، فحضر الحجاج ونادوا: هلموا إلى شرب اللبن. فأخذ كل واحد منهم يقول لصاحبه: اسقهم أنت أولا
. فامتنع الكل من التقدم بحل قربته. ثم إن من أصحاب الحجاج عمدوا إلى قربة فحلوها فكانت ماء،
وكذلك كانت كل القرب ماء. فقال واحد منهم:
إني قلت في نفسي إذا كانت القبيلة كل قربهم لبنا فقربتي تضيع بين القرب فلا تضرني أن تكون ماء، فملأتها ماء. فقال الآخر مثل قوله. حتى اتفق الكل على ذلك الخيال الفاسد فزاد عليهم العار وانتشر خبرهم في جميع البلاد
><><
فضل الحفظ
كان أبو حامد الغزالي راجعا مرة من رحلته في طلب العلم ، فتعرض له اللصوص فأخذوا ما كان معه وانصرفوا، فتبعهم فالتفت إليه رئيسهم وقال له ارجع ويحك وإلا هلكت.
فقال له الغزالي: أسألك بالله أن ترد علي تعليقاتي فقط فما هي بشيء تنتفعون به،
فقال له اللص: وما هي تعليقاتك؟
فقال: كتب في تلك المخلاة هاجرت لسماعها وكتابتها ومعرفة علمها،
فضحك وقال: كيف تدعي أنك عرفت علمها وقد أخذناها منك فتجردت من معرفتها وبقيت بلا علم.
ثم أمر بعض أصحابه فسلم إليه الكتب.
فقال الغزالي: ـــ هذا مستنطق أنطقه الله ليرشدني في أمري ــ
فلما وصلت طوس أقبلت على الاشتغال في حفظ العلم حتى حفظت جميع ما علقته وكتبته
دمتم بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www10.0zz0.com/2012/05/24/12/170689062.jpg (http://www.0zz0.com)
إرتقاء
أستخلصتُ من أسطر قصصه ،ما ينقلنا عبر مواقفه ولطائفه،
للأفاق المختلفة والعصور وألأزمنة المتباعدة .
وقفت أتأمل قول أبن سيرين ــ رحمه الله ـــ حيث قال : ـــ
(( العلم أكثر من أن يحاط به، فخذوا من كل شيء أحسنه ))
وقال يحيى بن خالد:ــ
(( الناس يكتبون أحسن ما يسمعون ويحفظون أحسن ما يكتبون ويتحدثون بأحسن ما يحفظون ))
وتبين لي ،القاسم المشترك بين تلكم المواقف ، ــ نبل الموقف والسمو وألأشراقة والتأثير .ــ
لكم ما أخترته
لا تتعرضوا للأمة
هدد المندوب الفرنسي في الجزائر - أيام جهادها - الشيخ عبد الحميد الجزائري ــ,مؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
ـ بإغلاق المسجد إذا لم ينقطع عن التدريس، فأجابه الشيخ: لا تستطيع. قال: وكيف؟
قال: إذا كنت في عرس علمت المحتفلين. وإذا كنت في مأتم وعظت المعزين.
وإذا كنت في قطار علمت المسافرين. وإذا دخلت السجن أنرت الطريق للمسجونين.
وإن قتلتموني التهبت مشاعر المواطنين. وخير لكم ألا تتعرضوا
((( للأمة في دينها ولغتها )))
><><
حقاً يتيم
كتب الخليفة المنصور إلى زياد الحارثي أن يقسم مالا قد خصصه للقواعد من النساء والعميان والأيتام،
فسمع بذلك أبو زياد التميمي وكانت به غفلة، فدخل على الحارثي وقال: اكتبني في القواعد!!
فقال له: عفاك الله. إن القواعد من النساء اللائي قعدن عن أزواجهن.
فقال: اكتبني إذن في العميان!! فقال الحارثي: اكتبوه،
فإن الله يقول سبحانه وتعالى : ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ); (الحج - ) ،
فقال التميمي: أرجوك أيها الأمير أن تكتب كذلك ابني في الأيتام،
فقال: نعم. من كنت أباه فهو حقا يتيم
><><
التأسي
قال أحدهم: ما شكوت من الزمان ولا برمت بحكم السماء إلا عندما حفيت قدماي، ولم أستطيع أن أشتري حذاء فدخلت جامع الكوفة، وأنا ضيق الصدر، فرأيت رجلا بلا رجلين، فحمدت الله وشكرت نعمته علي
><><
علامة للعناية
سأل رجل الجاحظ كتابا بالوصية إلى رجل، فكتب له في ورقة:
كتابي إليك مع من لا أعرفه، ولا أوجب حقه، فإن قضيت حاجته لم أمدحك، وإن رددته لم أذمك .
فقرأها الرجل في الطريق ففوجئ بهذا الكلام،
فرجع إلى الجاحظ، فقال له الجاحظ: كأنك قرأت ما في الورقة؟ قال: نعم.
قال الجاحظ: لا يضيرك فإنه علامة لي إذا أردت العناية بشخص!
فقال الرجل: قطع الله يديك ورجليك ولعنك،
فقال الجاحظ: ما هذا؟
قال: هذا علامة لي إذا أردت أن أشكر أحدا
><><
البلاء موكل بالمنطق
اجتمع الإمام الكسائي عالم القراءات المشهورة والإمام اليزيدي عند هارون الرشيد، فحضرت الصلاة فقدموا الكسائي أحد القراء السبعة فصلى بهم المغرب فارتج عليه أخطأ أو نسي في الحفظ في قراءة سورة ( قل يا أيها الكافرون ) - فلما سلم من الصلاة،
قال اليزيدي: ما هذا؟ قارئ وإمام أهل الكوفة يخطئ وينسى ويرتج عليه في سورة الكافرون!
فحضرت صلاة العشاء، فتقدم اليزيدي فصلى بهم فارتج عليه وأخطأ ونسي في سورة الفاتحة فلما سلم
قال له الكسائي: احفظ لسانك لا تقول فتبتلى ــ إن البلاء موكل بالمنطق ــ
><><
من ورع أبي حنيفة
كان بين أبي حنيفة - رحمه الله - وبين رجل من البصرة شركة في تجارة
،فبعث إليه أبو حنيفة سبعين ثوبا ثمينا وكتب إليه إن في واحد منها عيبا
وهو ثوب كذا، فإذا بعته فبين العيب .
فباعها الرجل بثلاثين ألف درهم، وجاء بها إلى أبي حنيفة.
فقال له أبو حنيفة: هل بينت العيب؟ فقال الرجل : نسيت.
فتصدق أبو حنيفة بجميع ثمنها ولم يأخذ شيئا
><><
طبع كريم
لما مات حاتم الطائي تشبه به أخوه.
فقالت له أمه: يا بني أتريد أن تحذو حذو أخيك، فإنك لن تبلغ ما بلغه فلا تتعبن فيما لا تناله،
فقال: وما يمنعني وقد كان شقيقي وأخي من أمي وأبي؟
فقالت إني لما ولدته كنتُ كلما أرضعته أبى ورفض أن يرضع حتى آتيه بمن يشاركه فيرضع الثدي الآخر
وكنتُ إذا أرضعتك ودخل صبي بكيت حتى يخرج.
><><
أنت الراكب . وأنا الماشي
خرج إبراهيم بن أدهم إلى الحج ماشيا فرآه رجل على ناقته فقال له: إلى أين يا إبراهيم؟ قال: أريد الحج.
قال: أين الراحلة فإن الطريق طويلة؟ فقال: لي مراكب كثيرة لا تراها. قال: ما هي؟
قال: إذا نزلت بي مصيبة ركبت مركب الصبر.
وإذا نزلت بي نعمة ركبت مركب الشكر.
وإذا نزل بي القضاء ركبت مركب الرضا.
فقال له الرجل: سر على بركة الله، فأنت الراكب وأنا الماشي
><><
ضريبة العلماء
عجز المعتصم عن ثني الإمام أحمد - رحمه الله - عن رأيه في القرآن نصب له آلة التعذيب،
ومده الزبانية عليها وضربوه حتى انخلعت كتفه وانبثق الدم من ظهره
فقال له المعتصم: يا أحمد قل هذه الكلمة وأنا أفك عنك بيدي وأعطيك.
والإمام أحمد يقول: هاتوا آية أو حديثا.
فقال المعتصم للجلاد شد قطع الله يدك فضربه ضربة فتناثر لحم الإمام أحمد.
فقال له عالم من جماعة الخليفة: ألم يقل الله تعالى: ( ولا تقتلوا أنفسكم ) النساء -
فقال له الإمام رحمه الله: اخرج وانظر أي شيء وراء الباب
فخرج إلى صحن القصر فإذا جمع لا يحصيهم إلا الله معهم الدفاتر والأقلام، قال لهم : أي شيء تعملون؟
قالوا: ننظر ما يجيب به الإمام أحمد فنكتبه. فرجع وأخبره.
فقال رحمه الله: أنا أضل هؤلاء كلهم! أقتل نفسي ولا أضلهم
><><
بجيلة البخيلة
كانت قبيلة بجيلة مشهورة بالبخل بين قبائل العرب، فاتفق جماعة من أكابرهم على أن يرفعوا هذا العار عنهم. فقالوا: هذه قافلة الحجاج مجتمعة من أطراف البلد فهلموا نصنع إلى الحجاج إحسانا يشيع خبره في جميع البلدان، فاتفق رأيهم أن يحمل كل واحد منهم قربة من لبن، وإذا نزل الحجاج إلى الماء أتوا إليهم بذلك اللبن، فحضر الحجاج ونادوا: هلموا إلى شرب اللبن. فأخذ كل واحد منهم يقول لصاحبه: اسقهم أنت أولا
. فامتنع الكل من التقدم بحل قربته. ثم إن من أصحاب الحجاج عمدوا إلى قربة فحلوها فكانت ماء،
وكذلك كانت كل القرب ماء. فقال واحد منهم:
إني قلت في نفسي إذا كانت القبيلة كل قربهم لبنا فقربتي تضيع بين القرب فلا تضرني أن تكون ماء، فملأتها ماء. فقال الآخر مثل قوله. حتى اتفق الكل على ذلك الخيال الفاسد فزاد عليهم العار وانتشر خبرهم في جميع البلاد
><><
فضل الحفظ
كان أبو حامد الغزالي راجعا مرة من رحلته في طلب العلم ، فتعرض له اللصوص فأخذوا ما كان معه وانصرفوا، فتبعهم فالتفت إليه رئيسهم وقال له ارجع ويحك وإلا هلكت.
فقال له الغزالي: أسألك بالله أن ترد علي تعليقاتي فقط فما هي بشيء تنتفعون به،
فقال له اللص: وما هي تعليقاتك؟
فقال: كتب في تلك المخلاة هاجرت لسماعها وكتابتها ومعرفة علمها،
فضحك وقال: كيف تدعي أنك عرفت علمها وقد أخذناها منك فتجردت من معرفتها وبقيت بلا علم.
ثم أمر بعض أصحابه فسلم إليه الكتب.
فقال الغزالي: ـــ هذا مستنطق أنطقه الله ليرشدني في أمري ــ
فلما وصلت طوس أقبلت على الاشتغال في حفظ العلم حتى حفظت جميع ما علقته وكتبته
دمتم بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www10.0zz0.com/2012/05/24/12/170689062.jpg (http://www.0zz0.com)
إرتقاء