خضر صبح
23-02-2009, 05:51 PM
حذف الحروف
أولاً حذف همزة الوصل :
تحذف همزة الوصل في النواحي الآتية :
1- تحذف همزة الوصل من كلمتي ( ابن , وابنة ) إذا وقعتا بين اسمين علمين ضمن الشروط الآتية :
ا- أن تكونا مفردتين . مثـال : محمد بن عبد الله , فاطمة بنة محمد .
وتثبت الألف إذا كانتا مثنيتين , أو مجموعتين . مثـال : الحسن والحسين ابنا علي , الحسن والحسين ومحمد أبناء علي , فاطمة ورقية ابنتا محمد .
ب- أن يكون العلم فيها غير منون .. فإذا نون ثبتت الألف . مثـال : مررت بخالدٍ ابن الوليد .
ج- أن تقعا نعتين للاسم قبلهما دون فاصل . مثـال : خالد بن الوليد سيف الله المسلول / أسماء بنة الصديق .. فإن وقعتا خبرين ثبتت همزة الوصل فيهما . مثـال : خالد ابن الوليد ( جواباً لمن .. سأل خالد ابن من ؟ ) .
د- ألا تقعا في أول السطر .. فإن وقعتا في أول السطر ثبتت ألفها .. مثـال : ابن القيم .
هـ - ألا يفصل بينهما وبين الاسم قبلها فاصل . مثـال : خالد هو ابن الوليد . أسماء هي ابنة الصديق .
ز – ألا تضاف كلمة ابن إلى الهاء أو الأب أو ينون الاسم الأول لضرورة الشعر نحو : خالد وزينب ابنته وزيادٌ ابن أبيه .
تنبيـــــــــــــه :
في بعض آيات القرآن الكريم نجد أن همزة الوصل في ( ابن ) لم تحذف سواء وجدت فيها جميع شروط الحذف أم لم توجد . مثـال : قوله تعالى : " وَءَاتَينَا عِيسَى ابنْ مَريَمَ البَيِّنَاتِ .. " البقرة 87 . وهذا خاص بخط المصحف الشريف ولا تخضع للقاعدة الإملائية المعروفة .
2- تحذف همزة الوصل من كلمة ( ابن , وابنة ) إذا دخلت عليهما همزة الاستفهام . مثـال : أبنك هذا ؟ .. أبنتك هذه ؟
3- تحذف همزة الوصل جوازاً من كلمة ( ابن , وابنة ) إذا دخلت عليها يا للنداء . مثـال : يا بن آدم .. يا بنة الكرام .
4- تحذف همزة الوصل من كلمة ( اسم ) في الأحوال الآتية :
ا- إذا دخلت عليها همزة الاستفهام . مثـال : أسمك محمد ؟
ب- إذا كانت كلمة ( اسم ) في البسملة الكريمة ضمن الشروط الآتية :
* - أن تذكر البسملة كاملة . فإن ذكرت ناقصة ثبتت الألف . مثـال : باسم الله .
* - أن يكون متعلقها من فعل , أو شبهه محذوفاً . فإذا ذكر المتعلق ثبتت . مثـال : أتبرك باسم الله الرحمن الرحيم , باسم الله ابتدئ .
* - ينحصر الحذف في البسملة . وتثبت الألف في غيرها . مثـال : باسمك اللهم .
تنبيـــــــــه :
في المصحف الشريف آيات لم تخضع لهذه القاعدة . مثـال : قول الله تعالى : " وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسمِ اللهِ مَجْراهَا وَمُرسَاهَا " . هود 41 . حذفت همزة الوصل مع أن الأصل بقاؤها لأن البسملة لم ترد كاملة . وهذا خاص بخط المصحف الشريف .
5- تحذف همزة الوصل من ( ألـ التعريف ) في الأحوال الآتية :
ا- إذا دخلت همزة الاستفهام على ألـ التعريف لأنها تنقلب عندئذ مدَّة . مثـال :
آلله خير أم ما تشركون ؟ آ لجيران ذوو حقوق علينا ؟
ب- إذا دخلت على ألـ التعريف لام حرف الجر المكسورة . مثـال : لِله الأمر من قبل ومن بعد .
ج- إذا دخلت على ألـ التعريف لام الابتداء حرف التوكيد المفتوحة . مثـال :
لَلعلم خير من المال .
6- تحذف همزة الوصل من المصادر والأفعال في النواحي التالية :
ا- من الفعل المضارع إذا دخلت عليه أحرف ( أنيت ) . مثـال : أستغفر .. يستغفر , تستغفر .
ب- من المصادر والأفعال الماضية إذا دخلت عليها همزة الاستفهام . مثـال : أضطراراً فعلت هذا ؟ .. أ ستغفرت ؟
ثانياً : حذف همزة القطع :
تحذف همزة القطع من الأول , أو من الوسط , أو من الطرف .
1- فتحذف من الأول خطاً ولفظاً من فعل الأمر المتصرف . مثـال : أخذ , أمر , أكل .. خذ , مر , كل . وما شابههم في اللفظ , ومجيء الهمزة هنا أصلية في الأول .
2- تحذف من الوسط من كل كلمة تقع فيها ساكنة بعد همزة أخرى مفتوحة , لانقلاب الساكنة مدَّاً بعد المفتوحة , ويكتب على الهمزة الأولى علامة المدِّ . مثـال : آكل , آمر , آخذ .
ثالثاً : حذف اللام :
تحذف اللام في النواحي الآتية :
1- من كل اسم أوله لام وعرف بألـ , ثم دخلت عليه اللام لإدغام ألـ في لام الكلمة . مثـال : اللبن , اللهو , اللعب .. للبن , للهو , للعب . فقد أصبح في الكلمة الآن ثلاث لامات لا نكتب منها إلا لامين .
2- من الأسماء الموصولة التي تكتب بلامين , ودخلت عليها لام أخرى , فتحذف إحدى اللامات . مثـال : اللذين , اللتين .. للذين , للتين . دخلت عليها لام حرف الجر فأصبحت بثلاث لامات , ولكننا لا نكتب منها إلا لامين .
3- تحذف لام ( الذي والتي ) حيث تلفظ بلامين وتكتب بلام واحدة . كما هي مرسومة عليه . بينا تبقى الأسماء الموصولة الأخرى بلامين على الأصل . مثـال : اللذان , اللتان , اللواتي , اللائي , اللذين , اللتين .
رابعاً : بقية أماكن الحذف :
1- تحذف ألف ( ما الاستفهامية ) إذا سبقها حرف جر , أو اسم . مثـال :
بم تفكر ؟ . فيم اهتمامك ؟ . علام الحزن ؟. حتَّام أنتظرك ؟ .
بمقتضام اتفقت معه ؟ .
بشرط ألا تتصل بهاء السكت , وألا تكون مركبة مع إذا , وألا تقع في عروض أو ضرب البيت الشعري . وسبب الحذف التفرقة بينها وبين الخبرية وهي ( ما الموصولة , وما الشرطية ) .
2- تحذف التاء من كل فعل آخره تاء أسند إلى تاء الفاعل . لإدغام الأولى بالثانية . مثـال : فات , فتُّ / بات , بتُّ .
3- تحذف الميم من ( نعم ) إذا اتصلت بكلمة " ما " النكرة . مثـال : قوله تعالى : ( فإن تبدوا الصدقات فنعمَّا هي ) .
4- تحذف النون من كل فعل آخره ( نون ) إذا أسند إلى ( النون , نا ) . مثـال : النساء ظعنَّ .. نحن آمنَّا . وكذا مع نون الوقاية لإدغام الأولى في الثانية . مثـال : أمنِّي .. أعنِّي . وقد تحذف جوازاً من آخر الحروف المشبهة بالفعل والمتصلة بنون الوقاية لإدغام الأولى ( نون الحرف المشبه بالفعل مع نون الوقاية ) . مثـال : إنّي , لكنّي .. أصلها : إنني , لكنني .
5- كل حرف يدغم في حرف فعله أو مخرجه يحذف خطاً , ويعوض عنه بتشديد الحرف الذي أدغم فيه . مثـال : شدَّ , النَّساء آمنَّ , إلاَّ .
6- تحذف النون من الكلمتين ( من , عن ) إذا دخلتا على ( ما أو من ) . مثـال : مما , عمن .
7- يجوز حذف الواو , وإثباتها . والأحسن حذفها في ( داوود , طاووس ) فتكتب بواو واحدة ( داود , طاوس ) .
والله تعالى أعلم ...
أولاً حذف همزة الوصل :
تحذف همزة الوصل في النواحي الآتية :
1- تحذف همزة الوصل من كلمتي ( ابن , وابنة ) إذا وقعتا بين اسمين علمين ضمن الشروط الآتية :
ا- أن تكونا مفردتين . مثـال : محمد بن عبد الله , فاطمة بنة محمد .
وتثبت الألف إذا كانتا مثنيتين , أو مجموعتين . مثـال : الحسن والحسين ابنا علي , الحسن والحسين ومحمد أبناء علي , فاطمة ورقية ابنتا محمد .
ب- أن يكون العلم فيها غير منون .. فإذا نون ثبتت الألف . مثـال : مررت بخالدٍ ابن الوليد .
ج- أن تقعا نعتين للاسم قبلهما دون فاصل . مثـال : خالد بن الوليد سيف الله المسلول / أسماء بنة الصديق .. فإن وقعتا خبرين ثبتت همزة الوصل فيهما . مثـال : خالد ابن الوليد ( جواباً لمن .. سأل خالد ابن من ؟ ) .
د- ألا تقعا في أول السطر .. فإن وقعتا في أول السطر ثبتت ألفها .. مثـال : ابن القيم .
هـ - ألا يفصل بينهما وبين الاسم قبلها فاصل . مثـال : خالد هو ابن الوليد . أسماء هي ابنة الصديق .
ز – ألا تضاف كلمة ابن إلى الهاء أو الأب أو ينون الاسم الأول لضرورة الشعر نحو : خالد وزينب ابنته وزيادٌ ابن أبيه .
تنبيـــــــــــــه :
في بعض آيات القرآن الكريم نجد أن همزة الوصل في ( ابن ) لم تحذف سواء وجدت فيها جميع شروط الحذف أم لم توجد . مثـال : قوله تعالى : " وَءَاتَينَا عِيسَى ابنْ مَريَمَ البَيِّنَاتِ .. " البقرة 87 . وهذا خاص بخط المصحف الشريف ولا تخضع للقاعدة الإملائية المعروفة .
2- تحذف همزة الوصل من كلمة ( ابن , وابنة ) إذا دخلت عليهما همزة الاستفهام . مثـال : أبنك هذا ؟ .. أبنتك هذه ؟
3- تحذف همزة الوصل جوازاً من كلمة ( ابن , وابنة ) إذا دخلت عليها يا للنداء . مثـال : يا بن آدم .. يا بنة الكرام .
4- تحذف همزة الوصل من كلمة ( اسم ) في الأحوال الآتية :
ا- إذا دخلت عليها همزة الاستفهام . مثـال : أسمك محمد ؟
ب- إذا كانت كلمة ( اسم ) في البسملة الكريمة ضمن الشروط الآتية :
* - أن تذكر البسملة كاملة . فإن ذكرت ناقصة ثبتت الألف . مثـال : باسم الله .
* - أن يكون متعلقها من فعل , أو شبهه محذوفاً . فإذا ذكر المتعلق ثبتت . مثـال : أتبرك باسم الله الرحمن الرحيم , باسم الله ابتدئ .
* - ينحصر الحذف في البسملة . وتثبت الألف في غيرها . مثـال : باسمك اللهم .
تنبيـــــــــه :
في المصحف الشريف آيات لم تخضع لهذه القاعدة . مثـال : قول الله تعالى : " وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسمِ اللهِ مَجْراهَا وَمُرسَاهَا " . هود 41 . حذفت همزة الوصل مع أن الأصل بقاؤها لأن البسملة لم ترد كاملة . وهذا خاص بخط المصحف الشريف .
5- تحذف همزة الوصل من ( ألـ التعريف ) في الأحوال الآتية :
ا- إذا دخلت همزة الاستفهام على ألـ التعريف لأنها تنقلب عندئذ مدَّة . مثـال :
آلله خير أم ما تشركون ؟ آ لجيران ذوو حقوق علينا ؟
ب- إذا دخلت على ألـ التعريف لام حرف الجر المكسورة . مثـال : لِله الأمر من قبل ومن بعد .
ج- إذا دخلت على ألـ التعريف لام الابتداء حرف التوكيد المفتوحة . مثـال :
لَلعلم خير من المال .
6- تحذف همزة الوصل من المصادر والأفعال في النواحي التالية :
ا- من الفعل المضارع إذا دخلت عليه أحرف ( أنيت ) . مثـال : أستغفر .. يستغفر , تستغفر .
ب- من المصادر والأفعال الماضية إذا دخلت عليها همزة الاستفهام . مثـال : أضطراراً فعلت هذا ؟ .. أ ستغفرت ؟
ثانياً : حذف همزة القطع :
تحذف همزة القطع من الأول , أو من الوسط , أو من الطرف .
1- فتحذف من الأول خطاً ولفظاً من فعل الأمر المتصرف . مثـال : أخذ , أمر , أكل .. خذ , مر , كل . وما شابههم في اللفظ , ومجيء الهمزة هنا أصلية في الأول .
2- تحذف من الوسط من كل كلمة تقع فيها ساكنة بعد همزة أخرى مفتوحة , لانقلاب الساكنة مدَّاً بعد المفتوحة , ويكتب على الهمزة الأولى علامة المدِّ . مثـال : آكل , آمر , آخذ .
ثالثاً : حذف اللام :
تحذف اللام في النواحي الآتية :
1- من كل اسم أوله لام وعرف بألـ , ثم دخلت عليه اللام لإدغام ألـ في لام الكلمة . مثـال : اللبن , اللهو , اللعب .. للبن , للهو , للعب . فقد أصبح في الكلمة الآن ثلاث لامات لا نكتب منها إلا لامين .
2- من الأسماء الموصولة التي تكتب بلامين , ودخلت عليها لام أخرى , فتحذف إحدى اللامات . مثـال : اللذين , اللتين .. للذين , للتين . دخلت عليها لام حرف الجر فأصبحت بثلاث لامات , ولكننا لا نكتب منها إلا لامين .
3- تحذف لام ( الذي والتي ) حيث تلفظ بلامين وتكتب بلام واحدة . كما هي مرسومة عليه . بينا تبقى الأسماء الموصولة الأخرى بلامين على الأصل . مثـال : اللذان , اللتان , اللواتي , اللائي , اللذين , اللتين .
رابعاً : بقية أماكن الحذف :
1- تحذف ألف ( ما الاستفهامية ) إذا سبقها حرف جر , أو اسم . مثـال :
بم تفكر ؟ . فيم اهتمامك ؟ . علام الحزن ؟. حتَّام أنتظرك ؟ .
بمقتضام اتفقت معه ؟ .
بشرط ألا تتصل بهاء السكت , وألا تكون مركبة مع إذا , وألا تقع في عروض أو ضرب البيت الشعري . وسبب الحذف التفرقة بينها وبين الخبرية وهي ( ما الموصولة , وما الشرطية ) .
2- تحذف التاء من كل فعل آخره تاء أسند إلى تاء الفاعل . لإدغام الأولى بالثانية . مثـال : فات , فتُّ / بات , بتُّ .
3- تحذف الميم من ( نعم ) إذا اتصلت بكلمة " ما " النكرة . مثـال : قوله تعالى : ( فإن تبدوا الصدقات فنعمَّا هي ) .
4- تحذف النون من كل فعل آخره ( نون ) إذا أسند إلى ( النون , نا ) . مثـال : النساء ظعنَّ .. نحن آمنَّا . وكذا مع نون الوقاية لإدغام الأولى في الثانية . مثـال : أمنِّي .. أعنِّي . وقد تحذف جوازاً من آخر الحروف المشبهة بالفعل والمتصلة بنون الوقاية لإدغام الأولى ( نون الحرف المشبه بالفعل مع نون الوقاية ) . مثـال : إنّي , لكنّي .. أصلها : إنني , لكنني .
5- كل حرف يدغم في حرف فعله أو مخرجه يحذف خطاً , ويعوض عنه بتشديد الحرف الذي أدغم فيه . مثـال : شدَّ , النَّساء آمنَّ , إلاَّ .
6- تحذف النون من الكلمتين ( من , عن ) إذا دخلتا على ( ما أو من ) . مثـال : مما , عمن .
7- يجوز حذف الواو , وإثباتها . والأحسن حذفها في ( داوود , طاووس ) فتكتب بواو واحدة ( داود , طاوس ) .
والله تعالى أعلم ...