خضر صبح
23-02-2009, 05:44 PM
مواضع حذف أو إثبات ألف (ابن)
الأمثـلة:
(أ)
1- عمر بن الخطاب -رضي اللّه عنه- ثاني الخلفاء الراشدين
2- معاوية بن أبى سفيان -رضي اللّه عنه- أول خلفاء بني أمية.
3- عائشة بنت (ابنة)، (بنة) الصديق -رضي اللّه عنها وعن أبيها- أحب أزواج
رسول اللّه- صلى اللّه عليه وسلم- إليه.
4- قال الشاعر :
يا بن الكرام ألا تدنو فتبصرَ ما
قد حدثوك ؟ فما راءٍ كمن سمعا
5- أبنكَ هَذا يَا عَامِر؟
(ب)
1 - ابن مسعـود، وابن عمر، وابن عباس -رضي اللّه عنهم- من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.
2 - إن زهيرًا ابن خالد
3 - حضَر عليٌ إلى منزلنا وحَضَر معه محمد؟ ابنُ إبراهيمَ أخي.
4 - فيصلُ، وحمزة ابنا علي.
5 - محمد، وعلي، و إبراهيم، أبناء فيصل بن ماجد.
التوضيـح:
في المجموعة- أ- خمسة أمثلة، وقعت فيها كلمة (ابن) المبدوءة بهمزة وصل في وسط الكلام، وحذفت منها: الألف لفظا وخطا فـما سبب ذلك؟
تأمل المثال الأول، تجد أن كلمة (ابن) وقعت بين علمين، هما: عمر، الخطاب، وأن الثاني أب
للأول ولم يفصل بينهما بفاصل، وأن العلم الأول لم ينون، وكلمة (ابن) جاءت مفردة وجاءت نعتا للاسم الأول، ولم تجيء (ابن) في أول السطر، لذلك حذفت ألفها لفظا وخطا وجوبًا.
وإذا تأملت المثال الثاني، وجدت كلمة (ابن) قد وقعت بين علمين، وفصل بينها وبين العلم الثاني بكلمة (أب) ومع ذلك حذفت ألفها لفظا وخطا، لأن كلمة (أب مع ما بعدها) تعتبر اسما واحدًا يطلق عليه كنية، وكذلك تحذف ألف (ابن) إذا كان الاسم الثاني أبا للأول ولو باللقب الذي اشتهر به كـما في المثال الثالث-
تأمل بعد ذلك المثالين: الرابع والخامس، فستجد أن كلمة (ابن) لم تقع بين علمين كـما سبق، ولكنها في المثال الرابع وقعت بعد حرف النداء (يا) وفي المثال الخامس وقعت بعد همزة الاستفهام وكلمة (ابن) حين تقع بعد (يا) النداء أو همزة الاستفهام يجب حذف ألفها لفظا وخطا.
وأما في المجموعة (ب) فقد ثبتت ألف (ابن) في الأمثلة الأربعة التي ذكرت فيها، وذلك لعدم توفر شروط الحذف السابقة فيها.
ففي المثال الأول، وقعت (ابن) بين أعلام معطوفة وليس فيها واحد ابن الآخر، وفي المثال الثاني، وقعت (ابن) خبراً عن الاسم الأول لأنه منون، وفي المثال الثالث جاءت (ابن) في أول السطر وجاءت (ابن) مثناة في المثال الرابع، وتثبت أيضاً ألف كلمة (ابن) إذا جمعت مثل: محمد وعلي وإبراهيم أبناء فيصل بن ماجد. لأنها حينئذ صارت همزة قطع تثبت أنى وجدت.
الخـلاصة:
(أ) تحذف همزة (ابن) لفظا وخطا في المواضع التالية:
1- إذا وقعت بين علمين ولم يفصل بينهما بفاصل، وكان الثاني أبا للأول ولو بالكنية أو باللقب المشتهر به وكانت مفردة وأعربت صفة. وإذا كان العلم سابقاً لها منوناَ حذف تنوينه تخفيفا.
2- إذا سبقت بحرف النداء (يا) أو بهمزة الاستفهام.
(ب) ولا تحذف ألف (ابن) خطا في المواضع التالية:
1- إذا لم تقع بين علمين ولم تقع بعد يا النداء ولا همزة الاستفهام.
2- إذا وقعت خبرا عن علم منون متقدم عليها.
3- إذا وقعت في أول السطر ابتداء أو بعد عَلَمٍ واقعٍ في نهاية السطر.
4- إذا ثنيت كـما في المثال الرابع من المجموعة (ب) وهمزتها همزة وصل عند التثنية أما إذا جمعت فهمزتها همزة قطع كـما تقدم.
(جـ) تعامل: همزة (ابنة) معاملة همزة (ابن) وتكتب كثيرا بالتاء المفتوحة
(بنت) فإذا كتبت بالتاء المربوطة (ابنة) فالغالب إثبات ألفها كـما تقدم
في المثال الثالث من المجموعة (أ).
تمـــاريــن :
الأول:
1- كون ثلاث جمل مفيدة يكون في كل منها كـلمة (ابن) محذوفة الألف لوقوعها بعد همزة الاستفهام.
2- اِيت بخمس جمل مفيدة في كل منهما كلمـة (ابن) محذوفـة الألف لوقوعها بعد حرف النداء.
3- هات أربع جمل مفيدة في كل منها كـلمة (ابن) يجب ذكر ألفها خطا.
الثاني: وضح سبب ذكر أو حذف ألف (ابن) فيما يأتي:
1- ابن عباس- رضي اللّه عنهما- حبر الأمة وترجمان القران.
2- إن عليًّا ابنُ زيد.
3- قال الشاعر :
فيا شجر الخابور مالك مورقا
كأنك لم تجزع على ابن طريف
4- قال الشاعر:
يا بن الذين بنوا للمجد وانطلقوا
إلى المعالي فما زلت بهم قدمُ
سر على الدرب في صبر وفي جلد
سلاحك الدين والقرطاس والقلمُ
5- علي بن أبى طالبٍ -رضي اللّه عنه- رابع الخلفاء الراشدين.
6- عن أنس -رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال اللّه تعالى : " يابن آدم، إِنَّكَ ما دعوتني ورجوتني، غفرت لـك عَلَى مَـا كَانَ مِنْكَ ولا أبالي، يابن آدم، لَـوْ بَلَغَـت ذُنُوبك عَنَانَ السمَاء، تُمَّ استغفرتني غَفَرْت لَكَ، يَابنَ آدم، إِنَّكَ لَوْ أتيتـني بقراب الأَرض خَطَاَيَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشرِك بِي شيئا، لأَتيتـك بقرابـها مَغْفِرَةً ".
(رواه الترمذي، وقال: حديث حسن)
الثالث: قطعة للإملاء:
"وصـية رجـل لابنـه "
يا بني ، كن من الدنيا على حذر، واعلم أن تقوى الله سفينة النجاة فيها، وإنها مهما طالت قصيرة،
والعاقل من اتعظ بغيره، وملك زمام نفسه، فلم يضع وقته سدى، فإن الوقت، هو العمر، وضياعه يورث الهم والكمد، قال ا لشاعر:
عمري هو الوقت إن ضاعت دقائقه
فلا تلمني إذا ما هدني الكمد
فكن ضنينا يا بني بوقتك، وتمثل حَياة أصحَاب رسول الله صلى اللّه عليه وسلم، ومنهم أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبى طالب، وابن عباس وابن مسعود وابن عمر رضي اللّه عنهم جميعا. وانهج نهجهم فيما تعلموه من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم واعلم أن الدنيا دار امتحان وابتلاء وعمل نحاسب عليه في الآخرة، وتذكر حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الذي رواه أبو برزة نضلة بن عبيد الأسلمي -رضي اللّه عنه- حيث يقول: "لا تزول قدما عبدٍ حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه مَاذا عمِل به، وعن مَالِه من أين اكتَسَبه، وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه ". (رواه الترمذي وقال حديث حسن)
الأمثـلة:
(أ)
1- عمر بن الخطاب -رضي اللّه عنه- ثاني الخلفاء الراشدين
2- معاوية بن أبى سفيان -رضي اللّه عنه- أول خلفاء بني أمية.
3- عائشة بنت (ابنة)، (بنة) الصديق -رضي اللّه عنها وعن أبيها- أحب أزواج
رسول اللّه- صلى اللّه عليه وسلم- إليه.
4- قال الشاعر :
يا بن الكرام ألا تدنو فتبصرَ ما
قد حدثوك ؟ فما راءٍ كمن سمعا
5- أبنكَ هَذا يَا عَامِر؟
(ب)
1 - ابن مسعـود، وابن عمر، وابن عباس -رضي اللّه عنهم- من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.
2 - إن زهيرًا ابن خالد
3 - حضَر عليٌ إلى منزلنا وحَضَر معه محمد؟ ابنُ إبراهيمَ أخي.
4 - فيصلُ، وحمزة ابنا علي.
5 - محمد، وعلي، و إبراهيم، أبناء فيصل بن ماجد.
التوضيـح:
في المجموعة- أ- خمسة أمثلة، وقعت فيها كلمة (ابن) المبدوءة بهمزة وصل في وسط الكلام، وحذفت منها: الألف لفظا وخطا فـما سبب ذلك؟
تأمل المثال الأول، تجد أن كلمة (ابن) وقعت بين علمين، هما: عمر، الخطاب، وأن الثاني أب
للأول ولم يفصل بينهما بفاصل، وأن العلم الأول لم ينون، وكلمة (ابن) جاءت مفردة وجاءت نعتا للاسم الأول، ولم تجيء (ابن) في أول السطر، لذلك حذفت ألفها لفظا وخطا وجوبًا.
وإذا تأملت المثال الثاني، وجدت كلمة (ابن) قد وقعت بين علمين، وفصل بينها وبين العلم الثاني بكلمة (أب) ومع ذلك حذفت ألفها لفظا وخطا، لأن كلمة (أب مع ما بعدها) تعتبر اسما واحدًا يطلق عليه كنية، وكذلك تحذف ألف (ابن) إذا كان الاسم الثاني أبا للأول ولو باللقب الذي اشتهر به كـما في المثال الثالث-
تأمل بعد ذلك المثالين: الرابع والخامس، فستجد أن كلمة (ابن) لم تقع بين علمين كـما سبق، ولكنها في المثال الرابع وقعت بعد حرف النداء (يا) وفي المثال الخامس وقعت بعد همزة الاستفهام وكلمة (ابن) حين تقع بعد (يا) النداء أو همزة الاستفهام يجب حذف ألفها لفظا وخطا.
وأما في المجموعة (ب) فقد ثبتت ألف (ابن) في الأمثلة الأربعة التي ذكرت فيها، وذلك لعدم توفر شروط الحذف السابقة فيها.
ففي المثال الأول، وقعت (ابن) بين أعلام معطوفة وليس فيها واحد ابن الآخر، وفي المثال الثاني، وقعت (ابن) خبراً عن الاسم الأول لأنه منون، وفي المثال الثالث جاءت (ابن) في أول السطر وجاءت (ابن) مثناة في المثال الرابع، وتثبت أيضاً ألف كلمة (ابن) إذا جمعت مثل: محمد وعلي وإبراهيم أبناء فيصل بن ماجد. لأنها حينئذ صارت همزة قطع تثبت أنى وجدت.
الخـلاصة:
(أ) تحذف همزة (ابن) لفظا وخطا في المواضع التالية:
1- إذا وقعت بين علمين ولم يفصل بينهما بفاصل، وكان الثاني أبا للأول ولو بالكنية أو باللقب المشتهر به وكانت مفردة وأعربت صفة. وإذا كان العلم سابقاً لها منوناَ حذف تنوينه تخفيفا.
2- إذا سبقت بحرف النداء (يا) أو بهمزة الاستفهام.
(ب) ولا تحذف ألف (ابن) خطا في المواضع التالية:
1- إذا لم تقع بين علمين ولم تقع بعد يا النداء ولا همزة الاستفهام.
2- إذا وقعت خبرا عن علم منون متقدم عليها.
3- إذا وقعت في أول السطر ابتداء أو بعد عَلَمٍ واقعٍ في نهاية السطر.
4- إذا ثنيت كـما في المثال الرابع من المجموعة (ب) وهمزتها همزة وصل عند التثنية أما إذا جمعت فهمزتها همزة قطع كـما تقدم.
(جـ) تعامل: همزة (ابنة) معاملة همزة (ابن) وتكتب كثيرا بالتاء المفتوحة
(بنت) فإذا كتبت بالتاء المربوطة (ابنة) فالغالب إثبات ألفها كـما تقدم
في المثال الثالث من المجموعة (أ).
تمـــاريــن :
الأول:
1- كون ثلاث جمل مفيدة يكون في كل منها كـلمة (ابن) محذوفة الألف لوقوعها بعد همزة الاستفهام.
2- اِيت بخمس جمل مفيدة في كل منهما كلمـة (ابن) محذوفـة الألف لوقوعها بعد حرف النداء.
3- هات أربع جمل مفيدة في كل منها كـلمة (ابن) يجب ذكر ألفها خطا.
الثاني: وضح سبب ذكر أو حذف ألف (ابن) فيما يأتي:
1- ابن عباس- رضي اللّه عنهما- حبر الأمة وترجمان القران.
2- إن عليًّا ابنُ زيد.
3- قال الشاعر :
فيا شجر الخابور مالك مورقا
كأنك لم تجزع على ابن طريف
4- قال الشاعر:
يا بن الذين بنوا للمجد وانطلقوا
إلى المعالي فما زلت بهم قدمُ
سر على الدرب في صبر وفي جلد
سلاحك الدين والقرطاس والقلمُ
5- علي بن أبى طالبٍ -رضي اللّه عنه- رابع الخلفاء الراشدين.
6- عن أنس -رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال اللّه تعالى : " يابن آدم، إِنَّكَ ما دعوتني ورجوتني، غفرت لـك عَلَى مَـا كَانَ مِنْكَ ولا أبالي، يابن آدم، لَـوْ بَلَغَـت ذُنُوبك عَنَانَ السمَاء، تُمَّ استغفرتني غَفَرْت لَكَ، يَابنَ آدم، إِنَّكَ لَوْ أتيتـني بقراب الأَرض خَطَاَيَا، ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشرِك بِي شيئا، لأَتيتـك بقرابـها مَغْفِرَةً ".
(رواه الترمذي، وقال: حديث حسن)
الثالث: قطعة للإملاء:
"وصـية رجـل لابنـه "
يا بني ، كن من الدنيا على حذر، واعلم أن تقوى الله سفينة النجاة فيها، وإنها مهما طالت قصيرة،
والعاقل من اتعظ بغيره، وملك زمام نفسه، فلم يضع وقته سدى، فإن الوقت، هو العمر، وضياعه يورث الهم والكمد، قال ا لشاعر:
عمري هو الوقت إن ضاعت دقائقه
فلا تلمني إذا ما هدني الكمد
فكن ضنينا يا بني بوقتك، وتمثل حَياة أصحَاب رسول الله صلى اللّه عليه وسلم، ومنهم أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبى طالب، وابن عباس وابن مسعود وابن عمر رضي اللّه عنهم جميعا. وانهج نهجهم فيما تعلموه من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم واعلم أن الدنيا دار امتحان وابتلاء وعمل نحاسب عليه في الآخرة، وتذكر حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الذي رواه أبو برزة نضلة بن عبيد الأسلمي -رضي اللّه عنه- حيث يقول: "لا تزول قدما عبدٍ حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه مَاذا عمِل به، وعن مَالِه من أين اكتَسَبه، وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه ". (رواه الترمذي وقال حديث حسن)