abohmam
13-06-2007, 03:30 PM
"المجموعة الثانية "
بسم الله الرحمن الرحيم
11- حديث: عقوبة تارك الصلاة المشهور فى المنتديات
" من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة ستة منها في الدنيا وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر " سته فى الدنيا وثلاثة عند الموت وثلاثة فى قيره وثلاثة يوم القيامة "
فهذا الحديث باطل وموضوع على رسول الله صلى الله عيه وسلم
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لأحد نشره إلا مقرونا ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه . فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 1/6 .
وقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ في مجلة البحوث العلمية 22/329 : أما الحديث الذي نسبه صاحب النشرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقوبة تارك الصلاة وأنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة الخ فإنه من الأحاديث الباطلة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك الحفاظ من العلماء رحمهم الله كالحافظ الذهبي في الميزان والحافظ ابن حجر وغيرهما .
وكذلك اللجنة الدائمة أصدرت فتوى برقم 8689 ببطلان هذا الحديث كما في فتاوى اللجنة جمع الشيخ أحمد الدويش 4/468 الطبعة الثالثة
hr
وهذا حديث آخر نذكره للتحذير منه أيضا
قال صلي الله عليه وسلم
من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور
من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركه .
من ترك صلاة العصر فليس في جسمه ىقوة .
من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمره .
من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحه .
فهذا الحديث أيضا موضوع وليس بصحيح
hr
12- حديث منتشر جدا فى المنتديات ويدعون أنه قدسى :
قال سبحانه وتعالى :
"يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ..
و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام .. و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك .
فأما الذي عن يمينك فالكبد ... و أما الذي عن شمالك فالطحال ..
و علمتك القيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟
فلما أن تمّت مدتك .. و أوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك
فأخرجك على ريشة من جناحه . لا لك سن تقطع .. و لا يد تبطش ..
و لا قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا ..
حار في الشتاء و باردا في الصيف . و ألقيت محبتك في قلب أبويك ..
فلا يشبعان حتى تشبع .. و لا يرقدان حتى ترقد ..
فلما قوي ظهرك و أشتد أزرك ..
بارزتنيبالمعاصي في خلواتك ...
و لم تستحي مني ... و مع هذا إن دعوتنيأجبتك
(و إن سألتني أعطيتك .. و إن تبت إليّقبلتك)
-- لاأصل له
-- قلت ردا فى مشاركة فى أحد المنتديات :
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أخى الفاضل على نقل هذا الحديث فقط حتى نظهر بطلانه وعدم صحة نسبته إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك فهو ليس من كلام الله عز وجل !
والحديث قد قيل عنه ليس له اصل فى كتب السنة بمعنى أنه ليس له وجود فى كتب السنة .
وهذا النص ونسبته إلى الله عز وجل مما عمت به البلوى فى جميع أنحاء النت فى الإنتشار والنقل ولم تجد أى ناقل أو ناشر يأتى بمصدره أو بسنده !!!
سئل الشيخ حامد بن عبد العلى عن هذا الحديث وقال ليس له أصل وقد بحثت بنفسى فى ماأستطيع البحث فيه من كتب السنة ولم أقف على أى حديث ولو مشابه له .ناهيك عن أسلوبه وكلماته التى لاتقارب كلمات الوحى ولا السنة والله المستعان !!! وعلى الذى يدعى صحته أن يأتى بالمصدر أو السند لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
المصدر (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=2777)
hr
13- حديث: (( شهر رمضان أوله رحمه و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار ))
-- حديث منكر .
-- أنظر : كتاب الضعفاء للعقيلي 2 / 162 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1 / 165 و كتاب علل الحديث لابن أبي حاتم 1 / 249 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 2 / 262 ، 4/70 .
hr
14- حديث: (( لو يعلم العباد مافي رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……الخ ))
-- حديث ضعيف .
-- أنظر : كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 188 و كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 153و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 254 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 /141 .
hr
15- حديث : (( صوموا تصحوا ))
-- حديث ضعيف .
-- أنظر : كتاب تخريج الإحياء للعراقي 3 / 75 و الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 357 و كتاب الشذرة في الأحاديث المشتهرة لابن طولون 1 / 479 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 259 و كتاب المقاصد الحسنة للسخاوي 1 / 549 و كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 539 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 1 / 420 .
hr
16- حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول : " نوم الصائم عبادة " .
رواه ابن صاعد في " مسند ابن أبي أوفى" (رقم 43) ، والبيهقي في "الشعب" (أرقام 3937 ـ 3939) من حديث عبد الله بن أبي أوفي ، ورواه أبو نعيم في "الحلية" 5/83 من حديث ابن مسعود ، والسهمي في :تاريخ جرجان" ص 370 من حديث محمد بن علي بن الحسين الهاشمي .
-- حديث ضعيف
والحديث ضعفه العراقي في "المغني" (رقم 727) ، ورمز له السيوطي بالضعف في "الجامع الصغير" ص 188 ، وأقره المناوي في "الفيض" (رقم 9293) ، ووافقهما شيخنا الألباني ـ رحمه الله ـ في "الضعيف" (رقم 5972) .
hr
17- حديث : (( صوموا تصحوا ))
-- حديث موضوع
-- أنظر : كتاب تخريج الإحياء للعراقي 3 / 75 و الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 357 و كتاب الشذرة في الأحاديث المشتهرة لابن طولون 1 / 479 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 259 و كتاب المقاصد الحسنة للسخاوي 1 / 549 و كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 539 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 1 / 420 .
hr
18- حديث : " إن أبغض الحلال عند الله الطلاق "
-- ضعيف
-- "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) . "الذخيرة" (1/23).
-- ورحم الله الشيخ ابن عثيمين حيث فصل وقال :
الحديث هذا ضعيف , لأنه لا يصح أن نقول حتى بالمعنى أبغض الحلال إلى الله .. لأن ماكان مبغوضا عند الله . فلا يمكن أن يكون حلالاً . لكن لا شك أن الله سبحانه وتعالى لا يحب من الرجل أن يطلق زوجته , ولهذا كان الأصل في الطلاق الكراهة , ويدل على أن الله لا يحب الطلاق لقوله تعالى في الذين يؤلون من نسائهم قال : ( للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم * وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم ) سورة البقرة : 226 - 227 .. ففي رجوعهم قال : ( فإن الله غفور رحيم ) يعني الله يغفر لهم ويرحمهم وفي عزمهم الطلاق قال : ( فإن الله سميع عليم ) وهذا يدل على أن الله لا يحب منهم أن يعزموا الطلاق . وكما نعلم جميعا ما في الطلاق من كسر قلب المرأة , وإذا كان هناك أولاد تشتت الأسرة . وتفويت المصالح بالنكاح , ولهذا كان الطلاق مكروهًا في الأصل.
hr
19- حديث : ((تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش)).
-- حديث موضوع .
-- انظر "ترتيب الموضوعات" (694) . "الموضوعات" للصغاني (97) . "تنزيه الشريعة" (2/202) .
hr
20- حديث : ((الأقربون أولى بالمعروف)) .
-- لا أصل له .
-- انظر "الأسرار المرفوعة" (51) . "اللؤلؤ المرصوع" (55) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (141) .
hr
يتبع إن شاء الله تعالى ماييسره الله لنا جمعه
بسم الله الرحمن الرحيم
11- حديث: عقوبة تارك الصلاة المشهور فى المنتديات
" من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة ستة منها في الدنيا وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند خروجه من القبر " سته فى الدنيا وثلاثة عند الموت وثلاثة فى قيره وثلاثة يوم القيامة "
فهذا الحديث باطل وموضوع على رسول الله صلى الله عيه وسلم
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لأحد نشره إلا مقرونا ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه . فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 1/6 .
وقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ في مجلة البحوث العلمية 22/329 : أما الحديث الذي نسبه صاحب النشرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقوبة تارك الصلاة وأنه يعاقب بخمس عشرة عقوبة الخ فإنه من الأحاديث الباطلة المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك الحفاظ من العلماء رحمهم الله كالحافظ الذهبي في الميزان والحافظ ابن حجر وغيرهما .
وكذلك اللجنة الدائمة أصدرت فتوى برقم 8689 ببطلان هذا الحديث كما في فتاوى اللجنة جمع الشيخ أحمد الدويش 4/468 الطبعة الثالثة
hr
وهذا حديث آخر نذكره للتحذير منه أيضا
قال صلي الله عليه وسلم
من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور
من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركه .
من ترك صلاة العصر فليس في جسمه ىقوة .
من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمره .
من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحه .
فهذا الحديث أيضا موضوع وليس بصحيح
hr
12- حديث منتشر جدا فى المنتديات ويدعون أنه قدسى :
قال سبحانه وتعالى :
"يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ..
و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام .. و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأ عن شمالك .
فأما الذي عن يمينك فالكبد ... و أما الذي عن شمالك فالطحال ..
و علمتك القيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟
فلما أن تمّت مدتك .. و أوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك
فأخرجك على ريشة من جناحه . لا لك سن تقطع .. و لا يد تبطش ..
و لا قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا ..
حار في الشتاء و باردا في الصيف . و ألقيت محبتك في قلب أبويك ..
فلا يشبعان حتى تشبع .. و لا يرقدان حتى ترقد ..
فلما قوي ظهرك و أشتد أزرك ..
بارزتنيبالمعاصي في خلواتك ...
و لم تستحي مني ... و مع هذا إن دعوتنيأجبتك
(و إن سألتني أعطيتك .. و إن تبت إليّقبلتك)
-- لاأصل له
-- قلت ردا فى مشاركة فى أحد المنتديات :
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا أخى الفاضل على نقل هذا الحديث فقط حتى نظهر بطلانه وعدم صحة نسبته إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك فهو ليس من كلام الله عز وجل !
والحديث قد قيل عنه ليس له اصل فى كتب السنة بمعنى أنه ليس له وجود فى كتب السنة .
وهذا النص ونسبته إلى الله عز وجل مما عمت به البلوى فى جميع أنحاء النت فى الإنتشار والنقل ولم تجد أى ناقل أو ناشر يأتى بمصدره أو بسنده !!!
سئل الشيخ حامد بن عبد العلى عن هذا الحديث وقال ليس له أصل وقد بحثت بنفسى فى ماأستطيع البحث فيه من كتب السنة ولم أقف على أى حديث ولو مشابه له .ناهيك عن أسلوبه وكلماته التى لاتقارب كلمات الوحى ولا السنة والله المستعان !!! وعلى الذى يدعى صحته أن يأتى بالمصدر أو السند لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
المصدر (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=2777)
hr
13- حديث: (( شهر رمضان أوله رحمه و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار ))
-- حديث منكر .
-- أنظر : كتاب الضعفاء للعقيلي 2 / 162 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1 / 165 و كتاب علل الحديث لابن أبي حاتم 1 / 249 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 2 / 262 ، 4/70 .
hr
14- حديث: (( لو يعلم العباد مافي رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……الخ ))
-- حديث ضعيف .
-- أنظر : كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 188 و كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 153و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 254 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 /141 .
hr
15- حديث : (( صوموا تصحوا ))
-- حديث ضعيف .
-- أنظر : كتاب تخريج الإحياء للعراقي 3 / 75 و الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 357 و كتاب الشذرة في الأحاديث المشتهرة لابن طولون 1 / 479 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 259 و كتاب المقاصد الحسنة للسخاوي 1 / 549 و كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 539 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 1 / 420 .
hr
16- حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول : " نوم الصائم عبادة " .
رواه ابن صاعد في " مسند ابن أبي أوفى" (رقم 43) ، والبيهقي في "الشعب" (أرقام 3937 ـ 3939) من حديث عبد الله بن أبي أوفي ، ورواه أبو نعيم في "الحلية" 5/83 من حديث ابن مسعود ، والسهمي في :تاريخ جرجان" ص 370 من حديث محمد بن علي بن الحسين الهاشمي .
-- حديث ضعيف
والحديث ضعفه العراقي في "المغني" (رقم 727) ، ورمز له السيوطي بالضعف في "الجامع الصغير" ص 188 ، وأقره المناوي في "الفيض" (رقم 9293) ، ووافقهما شيخنا الألباني ـ رحمه الله ـ في "الضعيف" (رقم 5972) .
hr
17- حديث : (( صوموا تصحوا ))
-- حديث موضوع
-- أنظر : كتاب تخريج الإحياء للعراقي 3 / 75 و الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 357 و كتاب الشذرة في الأحاديث المشتهرة لابن طولون 1 / 479 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 259 و كتاب المقاصد الحسنة للسخاوي 1 / 549 و كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 539 و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني 1 / 420 .
hr
18- حديث : " إن أبغض الحلال عند الله الطلاق "
-- ضعيف
-- "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) . "الذخيرة" (1/23).
-- ورحم الله الشيخ ابن عثيمين حيث فصل وقال :
الحديث هذا ضعيف , لأنه لا يصح أن نقول حتى بالمعنى أبغض الحلال إلى الله .. لأن ماكان مبغوضا عند الله . فلا يمكن أن يكون حلالاً . لكن لا شك أن الله سبحانه وتعالى لا يحب من الرجل أن يطلق زوجته , ولهذا كان الأصل في الطلاق الكراهة , ويدل على أن الله لا يحب الطلاق لقوله تعالى في الذين يؤلون من نسائهم قال : ( للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم * وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم ) سورة البقرة : 226 - 227 .. ففي رجوعهم قال : ( فإن الله غفور رحيم ) يعني الله يغفر لهم ويرحمهم وفي عزمهم الطلاق قال : ( فإن الله سميع عليم ) وهذا يدل على أن الله لا يحب منهم أن يعزموا الطلاق . وكما نعلم جميعا ما في الطلاق من كسر قلب المرأة , وإذا كان هناك أولاد تشتت الأسرة . وتفويت المصالح بالنكاح , ولهذا كان الطلاق مكروهًا في الأصل.
hr
19- حديث : ((تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش)).
-- حديث موضوع .
-- انظر "ترتيب الموضوعات" (694) . "الموضوعات" للصغاني (97) . "تنزيه الشريعة" (2/202) .
hr
20- حديث : ((الأقربون أولى بالمعروف)) .
-- لا أصل له .
-- انظر "الأسرار المرفوعة" (51) . "اللؤلؤ المرصوع" (55) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (141) .
hr
يتبع إن شاء الله تعالى ماييسره الله لنا جمعه