abohmam
16-09-2010, 09:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قولهم " أعوذ بالله من كلمة أنا " بدعة منكرة
فقد إنتشرت بين الناس في هذا الزمان بدعة منكرة لادليل عليها ربى عليها الصغير وهرم عليها الكبير واتخذها الناس سنة إذا غيرت وأنكرت لربما قال القائل بها غيرت السنة وهي أن أحدهم إذا تحدث عن نفسه وقال أنا تعوذ بالله
فقال أعوذ بالله من كلمة أنا ظانا أن مجرد قوله أنا يدل على الفخر أو أنها تجر إليه أو أن وراء ذلك سنة موروثة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإنما اعتاد عليها من أعرض عن طلب العلم وصار يأخذ دينه وذكره لله وصفة ذلك ممااعتاده الناس غافلا عن قوله تعالى (إن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيله )) وقوله (( فسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون ))
وذلك من جنس من يكبر رافع يديه ثلاثا على الصفى والمروة ويكشف عن عاتقه الأيمن فيضطبع في السعي ويشترط على زوجه الصعود على الصفا والمروة ويستعيذ عند المثائبة ويقول أن عيد الفطر ثلاثة أيام ويقدم من على يمينه إذا دخل الباب ويقول بسم الله الرحمن الرحيم عند بدأ الطعام لابسم الله فقط كما دلت عليه السنة والدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم وكل ماتقدم من البدع المحدثة التي لادليل عليها عند التحقيق
وقد قال شيخ الإسلام بن تيمية كل عبادة لادليل عليها فهي ضلالة
وقال بن عمر كل بدعة ضلالة وإن رآها المسلمون حسنة
فقولهم ذلك أعوذ بالله من كلمة أنا عند قولهم ((أنا )) من جملة البدع وذلك لما يلي :
أولا - أن أبعد الناس عن المنهيات اللفظية رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده الخلفاء الراشدون والصحابة المبشرون بالجنة ثم سائرهم ولم يثبت أن أحدا منهم اعتاد على ذلك
ثانيا - قد قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا في عدة مواضع ولم يقل أعوذ بالله من كلمة أنا وذلك عشرات المرات
كما خرج البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَعْوَةٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً وَقَالَ أَنَا سَيِّدُ الْقَوْمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَلْ تَدْرُونَ بِمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُبْصِرُهُمْ النَّاظِرُ وَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَتَدْنُو مِنْهُمْ الشَّمْسُ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ إِلَى مَا بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَبُوكُمْ آدَمُ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ أَلَا تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلَغَنَا فَيَقُولُ رَبِّي غَضِبَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَنَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي ...... إلى أن قال يَأْتُونِي فَأَسْجُدُ تَحْتَ الْعَرْشِ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَهْ
فقال أنا ولم يقل أعوذ بالله من كلمة أنا :
وروى البخاري في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا.
فقال أنا ولم يقل أعوذ بالله من كلمة أنا
وقالت أمنا عائشة أنا ولم تتعوذ :
كما خرج البخاري في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الْفَرَقُ
وفي عشرات الأحاديث الأخرى
ثالثا - أن العبادة المحدثة بصفة أو عدد أوسبب أو زمان أومكان إذا وقع السبب نفسه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصنعها فصنعها بعده بنفس ذلك السبب بدعة كما حققه الصنعاني في سبل السلام رحمه الله وذلك كالإستعاذة عند المثائبة وقول أعوذ بالله من كلمة أنا والإستعاذة عند الإستشهاد في الخطب بآية والله أعلم
الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني رحمه الله
مجلة معرفة الآثار والسنن
:fasel2:
وأضيف والزيادة من أخيكم أبي همام
والنقل من كتاب ( كلمات و أفعال و معتقدات خاطئة ) وزاد الميعاد لبن قيم الجوزية
أنا " أعوذ بالله من قول أنا:
كلمة أنا ضمير من الضمائر لا شيء في قولها وتداولها في الكلام؛ قال - صلى الله عليه وسلم - {أنا سيد ولد آدم يوم القيامة } [صحيح مسلم ].
وقال- صلى الله عليه وسلم -: {أنا فرطكم على الحوض } [متفق عليه ].
وقال- صلى الله عليه وسلم - { أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.. فأنا خيركم بيتا وأنا خيركم نفسا } [ صحيح الترمذي، المشكاه 5757].
وقال- صلى الله عليه وسلم - { أنا وارث من لا وارث له } [ صحيح أبو داود ].
وقال- صلى الله عليه وسلم - { أنا وكافل اليتم في الجنة هكذا } [ السلسة الصحيحة 800].
وغير ذلك كثير من كلامه- صلى الله عليه وسلم -.
وقال أبو بكر رضى الله عنه هذه الكلمة مرارا ردا على رسول الله :salla: ولم ينكر عليه، فقد روى مسلم عن أبى هريرة قال: قال رسول الله: - صلى الله عليه وسلم -
" من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر:أنا. قال:فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر:أنا قال:فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال أبو بكر:أنا قال: فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر:أنا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة " [صحيح ].
ولا تكره كلمة أنا مفردة إلا في حالة الاستئذان فإنه ينبغي للمستأذن أن يفصح باسمه وكنيته إن كان مشهورا بها؛
فقد صح عن جابر رضى الله عنه أنه قال:{ أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في دين كان على أبى، فدفقت الباب فقال من ذا؟ فقلت:أنا، فقال:أنا أنا:كأنه كرهها } متفق عليه.
وكذلك إذا كانت على سبيل مدح النفس والإعجاب بها والفخر والخيلاء، إنما ما كان على سبيل الإخبار فلا حرج منه ولا يشرع التعوذ بالله منها.
ولنرى قوة علم تلميذ شيخ الاسلام ابن قيم الجوزية فى هذه اللفتة البديعة:
قال ابن القيم في كتابه زاد الميعاد:
وليحذر كل الحذر من طغيان أنا ولي وعندي فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها إبليس وفرعون وقارون
{ أنا خير منه } لإبليس
و
{ لي ملك مصر } لفرعون
و
{ إنما أوتيته على علم عندي } لقارون
وأحسن ما وُضعت أنا في قول العبد : أنا العبد المذنب المخطىء المستغفر المعترف ونحوه
ولي في قوله : لي الذنب ولي الجرم ولي المسكنة ولي الفقر والذل
وعندي في قوله : "اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي "
:fasel2:
نسال الله أن يعلمنا ماجهلنا وان ينفعنا بما علمنا ، إنه ولي ذلك والقادر عليه
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه وسلم
جمعه / أبوهمام
.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قولهم " أعوذ بالله من كلمة أنا " بدعة منكرة
فقد إنتشرت بين الناس في هذا الزمان بدعة منكرة لادليل عليها ربى عليها الصغير وهرم عليها الكبير واتخذها الناس سنة إذا غيرت وأنكرت لربما قال القائل بها غيرت السنة وهي أن أحدهم إذا تحدث عن نفسه وقال أنا تعوذ بالله
فقال أعوذ بالله من كلمة أنا ظانا أن مجرد قوله أنا يدل على الفخر أو أنها تجر إليه أو أن وراء ذلك سنة موروثة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإنما اعتاد عليها من أعرض عن طلب العلم وصار يأخذ دينه وذكره لله وصفة ذلك ممااعتاده الناس غافلا عن قوله تعالى (إن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيله )) وقوله (( فسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون ))
وذلك من جنس من يكبر رافع يديه ثلاثا على الصفى والمروة ويكشف عن عاتقه الأيمن فيضطبع في السعي ويشترط على زوجه الصعود على الصفا والمروة ويستعيذ عند المثائبة ويقول أن عيد الفطر ثلاثة أيام ويقدم من على يمينه إذا دخل الباب ويقول بسم الله الرحمن الرحيم عند بدأ الطعام لابسم الله فقط كما دلت عليه السنة والدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم وكل ماتقدم من البدع المحدثة التي لادليل عليها عند التحقيق
وقد قال شيخ الإسلام بن تيمية كل عبادة لادليل عليها فهي ضلالة
وقال بن عمر كل بدعة ضلالة وإن رآها المسلمون حسنة
فقولهم ذلك أعوذ بالله من كلمة أنا عند قولهم ((أنا )) من جملة البدع وذلك لما يلي :
أولا - أن أبعد الناس عن المنهيات اللفظية رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده الخلفاء الراشدون والصحابة المبشرون بالجنة ثم سائرهم ولم يثبت أن أحدا منهم اعتاد على ذلك
ثانيا - قد قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا في عدة مواضع ولم يقل أعوذ بالله من كلمة أنا وذلك عشرات المرات
كما خرج البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دَعْوَةٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً وَقَالَ أَنَا سَيِّدُ الْقَوْمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَلْ تَدْرُونَ بِمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُبْصِرُهُمْ النَّاظِرُ وَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَتَدْنُو مِنْهُمْ الشَّمْسُ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَلَا تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ إِلَى مَا بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَبُوكُمْ آدَمُ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ أَلَا تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلَغَنَا فَيَقُولُ رَبِّي غَضِبَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَا يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَنَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي ...... إلى أن قال يَأْتُونِي فَأَسْجُدُ تَحْتَ الْعَرْشِ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَسَلْ تُعْطَهْ
فقال أنا ولم يقل أعوذ بالله من كلمة أنا :
وروى البخاري في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا.
فقال أنا ولم يقل أعوذ بالله من كلمة أنا
وقالت أمنا عائشة أنا ولم تتعوذ :
كما خرج البخاري في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الْفَرَقُ
وفي عشرات الأحاديث الأخرى
ثالثا - أن العبادة المحدثة بصفة أو عدد أوسبب أو زمان أومكان إذا وقع السبب نفسه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصنعها فصنعها بعده بنفس ذلك السبب بدعة كما حققه الصنعاني في سبل السلام رحمه الله وذلك كالإستعاذة عند المثائبة وقول أعوذ بالله من كلمة أنا والإستعاذة عند الإستشهاد في الخطب بآية والله أعلم
الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني رحمه الله
مجلة معرفة الآثار والسنن
:fasel2:
وأضيف والزيادة من أخيكم أبي همام
والنقل من كتاب ( كلمات و أفعال و معتقدات خاطئة ) وزاد الميعاد لبن قيم الجوزية
أنا " أعوذ بالله من قول أنا:
كلمة أنا ضمير من الضمائر لا شيء في قولها وتداولها في الكلام؛ قال - صلى الله عليه وسلم - {أنا سيد ولد آدم يوم القيامة } [صحيح مسلم ].
وقال- صلى الله عليه وسلم -: {أنا فرطكم على الحوض } [متفق عليه ].
وقال- صلى الله عليه وسلم - { أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب.. فأنا خيركم بيتا وأنا خيركم نفسا } [ صحيح الترمذي، المشكاه 5757].
وقال- صلى الله عليه وسلم - { أنا وارث من لا وارث له } [ صحيح أبو داود ].
وقال- صلى الله عليه وسلم - { أنا وكافل اليتم في الجنة هكذا } [ السلسة الصحيحة 800].
وغير ذلك كثير من كلامه- صلى الله عليه وسلم -.
وقال أبو بكر رضى الله عنه هذه الكلمة مرارا ردا على رسول الله :salla: ولم ينكر عليه، فقد روى مسلم عن أبى هريرة قال: قال رسول الله: - صلى الله عليه وسلم -
" من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر:أنا. قال:فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر:أنا قال:فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال أبو بكر:أنا قال: فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر:أنا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة " [صحيح ].
ولا تكره كلمة أنا مفردة إلا في حالة الاستئذان فإنه ينبغي للمستأذن أن يفصح باسمه وكنيته إن كان مشهورا بها؛
فقد صح عن جابر رضى الله عنه أنه قال:{ أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في دين كان على أبى، فدفقت الباب فقال من ذا؟ فقلت:أنا، فقال:أنا أنا:كأنه كرهها } متفق عليه.
وكذلك إذا كانت على سبيل مدح النفس والإعجاب بها والفخر والخيلاء، إنما ما كان على سبيل الإخبار فلا حرج منه ولا يشرع التعوذ بالله منها.
ولنرى قوة علم تلميذ شيخ الاسلام ابن قيم الجوزية فى هذه اللفتة البديعة:
قال ابن القيم في كتابه زاد الميعاد:
وليحذر كل الحذر من طغيان أنا ولي وعندي فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها إبليس وفرعون وقارون
{ أنا خير منه } لإبليس
و
{ لي ملك مصر } لفرعون
و
{ إنما أوتيته على علم عندي } لقارون
وأحسن ما وُضعت أنا في قول العبد : أنا العبد المذنب المخطىء المستغفر المعترف ونحوه
ولي في قوله : لي الذنب ولي الجرم ولي المسكنة ولي الفقر والذل
وعندي في قوله : "اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي "
:fasel2:
نسال الله أن يعلمنا ماجهلنا وان ينفعنا بما علمنا ، إنه ولي ذلك والقادر عليه
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه وسلم
جمعه / أبوهمام
.